13 декабря 1797 года в Дюссельдорфе родился Генрих Гейне, известный своей лирической поэзией и саркастическим отношением к романтизму. Его стихотворения отличаются музыкальностью — многие из них были положены на музыку Шубертом, Шуманом, Брамсом и даже лицемерным антисемитом Вагнером[1].
Гейне был острым критиком немецкой политической и социальной действительности. Его произведения наполнены иронией и сатирой. Он одним из первых предупреждал об опасности немецкого национализма. Сам он с 1831 года жил в Париже, не имея возможности вернуться в Германию из-за цензуры и политических преследований, а его творчество было под запретом в Германском союзе.
Рожденный евреем, он был вынужден сделать прагматический шаг и принять лютеранство, так как антисемитские законы запрещали евреям занимать определенные государственные должности, включая юриспруденцию, которую Гейне изучал. Это стало одной из трех основных трагедий его жизни:
- Экзистенциальная — еврей по рождению, вынужденный принять христианство (что он называл «входным билетом в европейскую культуру»), он так и не был принят полностью ни одним сообществом. Гейне чувствовал себя изгнанником в Париже, куда эмигрировал из Германии, но тосковал по родине, куда не мог вернуться из-за политических преследований и цензуры. Он зачастую с сарказмом и разочарованием высказывался по поводу своего крещения, рассматривая его как горькую необходимость и унизительный компромисс, и продолжал критиковать как религиозный фанатизм, так и социальное лицемерие, с которыми столкнулся. Гейне ощущал себя аутсайдером — не до конца принятым ни еврейским, ни христианским обществом. В его произведениях часто присутствует мотив внутреннего конфликта и раздвоения личности, который отражает его попытку найти место в германском обществе.
- Творческая — ирония и сарказм порой оборачивались против него самого. Он не мог полностью принадлежать ни к романтизму, ни к реализму. Он был неугодным и консерваторам, и радикалам.
- Физическая — последние восемь лет жизни Гейне был прикован к постели из-за тяжелой болезни. Из-за нее он был парализован, почти ослеп и испытывал сильные боли. Оставаясь в светлом уме-разуме он продолжал творить, диктуя свои стихи. Это и есть настоящее торжество духа над обстоятельствами.
Творчество Генриха Гейне остается актуальным. Тема эмиграции и изгнания злободневна в эпоху глобальных миграционных процессов. Его опыт жизни вне родины, существование «между культурами», тоска по дому при невозможности вернуться — всё это переживают миллионы людей сегодня. Тема «чужака» не потеряла своей остроты.
На севере диком стоит одиноко
На голой вершине сосна
И дремлет, качаясь, и снегом сыпучим
Одета, как ризой она.
И снится ей все, что в пустыне далекой,
В том крае, где солнца восход,
Одна и грустна на утесе горючем
Прекрасная пальма растет.
(Генрих Гейне. Вольный перевод — Михаила Лермонтова, 1841)
Вопросы идентичности, мучившие Гейне после принятия христианства по прагматическим соображениям, резонируют с современными дискуссиями о национальной и культурной принадлежности. Он был ранним критиком национализма, предупреждавшим об опасностях немецкого шовинизма задолго до трагедий XX века. Его тревога за будущее Германии оказалась пророческой, а предостережения актуальны в любую эпоху подъема националистических настроений. Гейне показал, что поэзия может быть одновременно глубоко личной и остро политической, не теряя художественной ценности.
Будь Гейне нашим современником, он был бы активен в социальных медиа. Его едкий ум и сатира идеально подошли бы для X (Twitter) — он мастерски облекал глубокие мысли в краткие фразы. Его посты были бы язвительными и поэтичными, вызывая и восхищение, и споры, хотя аккаунту регулярно грозила бы блокировка за политическую сатиру. Он выступал бы на ток-шоу, писал колонки, участвовал в дебатах. Не боясь критиковать власть и высказывать непопулярные мнения, Гейне оказался бы в центре скандалов, получая обвинения и справа, и слева — точно как при жизни. Левые считали бы его недостаточно радикальным, а правые — опасным революционером.
Гейне, вероятно, экспериментировал бы с разными формами: от традиционной поэзии до подкастов, видеоэссе, возможно, даже рэпа — его поэзия всегда была музыкальной и ритмичной. Он понимал важность массовой культуры и умел говорить с широкой аудиторией, не упрощая содержания.
Гейне-современник, вероятно, выступал бы за права мигрантов (сам будучи изгнанником), критиковал бы национализм и ксенофобию, защищал свободу слова. При этом он сохранил бы свою независимость, иронизируя как над правыми, так и над излишне догматичными левыми.
Нам же остается быть благодарными поэту за то, что он оставил такое замечательное наследие, актуальное и в наши дни.
[1] «Die Grenadiere» («Два гренадера») — одна из ранних песен Вагнера на стихи Гейне. В 1850 году Вагнер опубликовал эссе «Еврейство в музыке» (Das Judenthum in der Musik), где утверждал, что евреи неспособны к подлинному творчеству и оказывают разрушительное влияние на немецкую культуру.
Добавить комментарий