С детства запомнила одну еврейскую величальную песню, ее пели под конец застолья все наши гости, собиравшиеся в Москве 1950-х за праздничным столом. Сейчас нашла ее на интернете:
Ломир алэ инэйнэм, инэйнэм
Хус-н мит калэ мэкабл пунэм зайн
Хус-н мит калэ мэкабл пунэм зайн
Ломир алэ инэйнэм, Ломир алэ инэйнэм,
Тринкен абисэлэ вайн.
Естественно, идиша никто из присутствовавших не знал, разве что какие-то отдельные слова. Но даже мне, ребенку, легко было догадаться, о чем поют, – ведь обращались поочередно к каждому, каждого называли и прославляли. И звучала эта песня красиво и очень проникновенно – особенно ее припев, как здравица всем в отдельности и всем вместе - собравшимся за столом евреям. Евреям, которых лишили языка и традиций, оскорбляли на улице и в трамвае, не принимали на работу, не брали на учебу в хорошие места, - но в итоге так и не сумели лишить природного жизнелюбия и веры в свое «еврейское» счастье.
Песню «Ломир але инэйнэм» поют в фильме, который я посмотрела на ютюбе. Поют ее евреи на «той» войне, посреди белорусских лесов, на «партизанской свадьбе» русского бойца и беженки из гетто. И еще раз ее поют – более мощно и величаво, уже в Израиле, как я поняла – во славу выжившего, несмотря ни на что, еврейства. Фильм называется «Праведник» и снят любимым мною режиссером – Сергеем Урсуляком. Давно собиралась посмотреть картину, но думала, что ее еще нет в интернете. И тут – статья Геннадия Разумова, с отрицательной на него рецензией. Конечно, я тут же поспешила познакомиться с лентой. И вот что хотела бы о ней сказать.
Мы с Геннадием подошли к фильму по-разному, он, на мой взгляд, - как к документальному, оспаривая ту или иную ситуацию, ту или иную подробность с точки зрения ее правдоподобия. Я же восприняла картину иначе – как сказку. При всех потугах сделать из нее нечто хронологически выверенное – отсюда обозначение в титрах времени действия и его места - минское гетто, белорусские леса, современный Израильский медицинский центр и Центр памяти Холокоста, - получилась величальная песня, гимн хорошему человеку – Николаю Киселеву, праведнику, спасшему как минимум 200 евреев в годы ВОВ; а еще получилась здравица неумирающему племени, сохранившему свои национальные черты, несмотря на бесчисленные преследования и тысячелетия существования в рассеянии, в то время как десятки племен и народов, упоминаемых и не упоминаемых в Библии и других древних книгах, ушли, вымерли, стали прахом... Есть и другое, подспудное. Если учесть, в какое время сделан фильм (премьера прошла в феврале 2023 года), то напрашивается мысль, что он, в пику и наперекор жестокому и страшному времени, – о добре, о человеческих чувствах, о милосердии, в конце концов.
Шесть лет назад, в 2017 году, я увидела потрясший меня документальный фильм «Список Киселева» (2008). В нем оставшиеся в живых «спасенные Николаем Киселевым» 14 евреев (из 200, все участники ленты проживали в Израиле) рассказывают о своем спасителе. Рассказывают, каким был этот удивительный человек, не снискавший себе в советской стране ни званий, ни наград, ни словом не заикнувшийся в своей послевоенной жизни о своем «подвиге». И можно понять почему.
В статье, тогда мною написанной https://www.chayka.org/node/8238, я рассматривала проблему – евреи, жители гетто, чудом спасшиеся от фашисткой расправы, были и для партизан ненужным балластом – их гнали, не брали в отряд, часто не только не сочувствовали – издевались. Кое-что об этом есть и в картине Урсуляка, но она совсем не настаивает на документальности. Она – сказочна. Сказочность уже в зачине: герой бежит из плена, его ранят, он, бездыханный, остается на берегу реки.
А в следующем кадре он живой и невредимый командует партизанами. Не иначе, как воспользовался «живой и мертвой водой». Как в сказке, есть в фильме персонаж – немец, олицетворение зла и ненависти. Особенно ему ненавистны евреи – и он преследует их с самого первого кадра вплоть до своей гибели от рук партизан. Этот ненавистник евреев, как и положено в сказке, держит у себя молодую женщину-еврейку, заставляя ее выдавать ему на расправу своих соплеменников, грозя гибелью ее собственной семьи.
И как в сказке, эта женщина бунтует и спасает еврейскую девочку. А еще в сюжете есть золотая астролябия из Толедо, которой 500 лет, переданная отцом, оставшимся на смерть в гетто, на сохранение бежавшему оттуда сыну. А еще есть сказочная свадьба под купой, сыгранная в партизанском отряде. И есть гибель «еврейской невесты» и горе «русского добра молодца», а еще... но не буду множить одинаковые конструкции.
Меня могут спросить: это плохо? Вам картина не понравилась? Отнюдь. Мне было интересно ее смотреть, в фильме играют замечательные актеры (Александр Яценко, Евгений Ткачук, Чулпан Хаматова и Константин Хабенский, узнала я и талантливого актера из фильма, о котором писала блог «Страна Саша», - Марка Эйдельштейна, сыгравшего здесь молодого Моше Таля).
Что до Сергея Маковецкого, то мне показалось, что он пришел в картину из другой работы Урсуляка, фильма «Тихий Дон». Во всяком случае, хромают этот еврей из гетто и русский из казацкой станицы совершенно одинаково, да и внешне мало чем разнятся. Актер–талисман, одним словом.
Ну и конечно, сам пафос картины не мог мне не понравиться! Ловлю себя на том, что пою про себя «ломир ал инейнэм» и слышу не звуки войны, не скрежет танков и гудение самолетов из последних утренних известий, а мощный еврейский хор, поющий величальную песню на свадьбе русского и еврейки – во славу мира и согласия между людьми!*
-------------
* И вот, о чем я подумала, посмотрев картину: сегодня «праведник» в России обречен на расправу – Евгения Ройзмана, собиравшего миллионы рублей на спасение больных детей, спасавшего наркоманов, принимавшего участие в помощи жителям не только своего Екатеринбурга, но и всех стекавшихся к нему отовсюду - больных, покалеченных, обездоленных, - ныне судим российским судом за «дискредитацию российской армии» и обречен на арест и длительный срок. О Россия!
Комментарии
Героико-сентиментальная сказка Сергея Урсуляка. Фильм "Праведник
Уважаемая Ирина, мне понравилась ваша уравновешенно-положительная рецензия. В отличие от предвзято-политизированной, начиная прямо с заголовка, рецензии Г.Разумова. Наверное, подобную рецензию кто-то писал в своё время на "Белое солнце пустыни", после чего фильм был благополучно положен на полку.
Думаю, однако, что ваше примечание, касающееся уважаемого Ройзмана, излишне. Эта ложка дёктя к вашему тексту выглядит как извинение перед бескопромиссным Разумовым.
Ложка правды о современной России
Спасибо, уважаемый Виктор, за высокую оценку моей рецензии!
Не очень поняла Вашу мысль о моем примечании к тексту по поводу положения Праведника в современной России на примере Евгения Ройзмана, подлинного праведника, которого сейчас судят непонятно за что и, скорее всего, посадят. Мне кажется, что и Киселев, герой фильма, в реальной жизни был бы в итоге посажен или как-то иначе наказан, если бы "распространялся" о том, что помогал евреям во время ВОВ. Он молчал, потому и работал во Внешторге, и ездил за границу... Российская власть "праведников" не терпит.
О фильме,, Праведник,,
Уважаемая Ирина. Вполне разделяю Ваше мнение о фильме. Да, он не лишен недостатков, да,Маковецкий забыл, что это не продолжение,, Ликвидации,, Но фильм мне понравился и в целом он получился. А Г. Разумов свою фамилию не оправдал- глупость написал. Пытался всех очернить-и Н. Киселева, и Инну Герасимову, которая столько сил положила, чтоб увековечить имя Киселева и которую я лично хорошо знаю.
Я полностью согласна с Вашим мнением
Мне редко хочется что-то писать в комментариях. Но, прочитав рецензию Г. Разумова (а я видела "Праведника" и рекомендовала его посмотреть всем моим друзьям), очень захотела написать ком., даже еще не прочитав Вашего: ведь такая рецензия может многих отвратить от просмотра. И прочтя Ваш ком., все же хотела добавить пару слов.
Я полностью согласна с Вашим мнением и еще: мне очень понравилась почти детективная линия, которая, возможно, целиком придумана автором фильма и которая может быть не очень понятна нерелигиозным зрителям: почему герой поначалу так упорно не желал подтверждать "праведность" Киселева.
Мадам,это не сказка, а
Мадам,это не сказка, а хороший и достойный художественный фильм который совершено не заслужил таких необъективных и не очень умных обзоров. Это просто недостойно.
Господин комментатор, видно, что сказки вам не по нраву.
Уважаемый господин комментатор,
Предлагаю Вам представить свой собственный разбор, чтобы мы поняли, насколько мое мнение "необъективно и неумно" в сравнении с вашим. Иначе, ей-богу, мне трудно понять, что такого недостойного в моей рецензии и почему сказка не может быть "хорошим и достойным фильмом".
1. Я так думаю что кандидат
1. Я так думаю что кандидат филологических наук должен отличать сказку от художественного домыслия в художественном,а не документальном фильме. Естественно в художественном произведении есть какие то домыслы,но это совершенно допустимо для любого художественного произвиденя.Режиссер Сергей Урсуляк прекрасно это прнимает. Поэтому называть этот фильм сказкой совершенно неправильно. Это исходит от идеологии, которая в этой ситуации вредит.
Кстати, в реальной жизни у
Кстати, в реальной жизни у Киселева были проблемы,которые,слава богу,разрешились и дали ему возможность жить и работать,в том числе и во Внешторге.
Добавить комментарий