«Путешествия учат терпимости» – Бенджамин Дизраэли.
Однажды цыганка Мурильо гадала
И гибель на свадьбе ему предсказала.
С тех пор, кто б художника ни приглашал,
Он свадеб, помолвок всегда избегал.
Но в Кадисе как-то, забыв про наказ,
Он взял к исполнению важный заказ:
Библейскую свадьбу он, начав писать,
Скончался. А мог бы еще рисовать!
Аврум Шарнопольский 2022 г.
Взлетают певчие реки
На крыльях неба и веток.
Рожденный день коронован
Медовым тыквенным цветом.
Тоска цыганского сердца,
Усни, сиротство изведав.
Тоска заглохших истоков
И позабытых рассветов…
Романс о черной тоске. Ф. Г. Лорка 1928.
Перевод А. Гелескула
Услышанная во время утренней экскурсии по городу легенда о смерти Эстебана Мурильо, крупнейшего испанского живописца времен барокко, хорошо знакомого нам по Эрмитажу («Портрет мальчика с собакой» 1655 г.), настолько пленила наше воображение, что мы сразу по окончании утренней экскурсии отправились искать монастырь капуцинов. Найти его оказалось несложно.
Гид, который проводил нашу экскурсию, дал нам адрес, и через короткое время мы стояли перед очень плотно закрытыми воротами интересного здания 17 века на площади Капуцинов по адресу Санлукар -де-Баррамеда.
Проникнуть в него оказалось намного сложней. Сложилось впечатление, что был «неприемный день». Поскольку «достучаться» не удалось, пришлось, используя все без остатка мои знания испанского языка времен обучения в советской школе моей дочери, изучить всю имеющуюся снаружи информацию. Помогло! Мы оказались не перед монастырем, а только перед действующей церковью капуцинов, которая была частью когда-то действовавшего монастыря. Она бывает открыта только для вечерних служб с 18 до 20-30. Посетить ее можно только в рамках церемоний, а не как туристический объект. Что делать? Разочарованию не было предела. На наше счастье, из машины Феррари, припарковавшейся совсем близко, вышел нестарый господин, и я сразу сообразила, что он не может не знать английского языка. В ответ на наши слова - ищем знаменитую картину Мурильо - он направил нас в музей. Более того - он подбросил нас к нему, на площадь де Мина. От денег отказался.
На первом этаже музея (Мuseo de Cadiz) мы увидели множество фантастических артефактов, найденных во время археологических раскопок, которые продолжаются и по сей день: захватывающую коллекцию финикийских саркофагов, обнаруженных на старой верфи Кадиса. Народу в музее было мало. К нам подошел какой-то человек - музейный работник и сказал по-английски: «Идите сначала на второй этаж. Там картина». Это было удивительно: мы не успели представиться и уже знали, что английский среди «кадистан» - есть и такое слово - не очень распространен.
На втором этаже оказалась превосходная коллекция произведений испанской живописи XVII-XX веков, включая, Рубенса, Мурильо, Риберу и 18 великолепных полотен кисти Франсиско де Сурбарана, изображающих святых, ангелов и монахов. XX век живописи в музее Кадися выглядел очень разнообразно: Хоакин Соролья и Бастида, Игнасио Зуолага, Рафаэль Альберти, которого (хорошо помню) в СССР очень любили, и Хоан Миро, которого в СССР иногда выставляли в ГМНЗИ* , а потом ругали, обзывая модернистом.
Живопись Гонсало Бильбао Мартинеса (1860–1938) и особенно его картина «Грасия, сигаретчица» (Gracia, una cigarrera 1894 г.), посвященная женщинам Севильи с табачной фабрики (среди них была и Кармен), нам очень понравилась. Она нас немного задержала. Мы ее сфотографировали. Портреты его работы выглядели так, как будто он своей кистью писал биографии портретируемых людей.
Вернемся к Мурильо, ради которого мы здесь. Для алтарной композиции из часовни монастыря капуцинов, выполненной Мурильо в стиле барокко, в отдельном зале отведено особо почетное, прекрасно освещенное место.
В 1901 году вся алтарная композиция, находившаяся в церкви монастыря капуцинов, выглядела как показано ниже.
5. Кадис – Капуцинская церковь – Общий вид главного алтаря. Картины Мурильо
Позже оригиналы этих полотен были перенесены в Музей Кадиса, чтобы обеспечить их сохранность.
Картина, ради которой мы пришли в музей, называется «Мистическое бракосочетание святой Екатерины». Она была написана в 1682 году.
Рассматриваем творение художника не дыша. Рядом с композицией на стене табличка. Обращаем внимание на отрывок: «В алтарных композициях под влиянием искусства барокко Мурильо поднимается до мистического ощущения света и цвета». Верим и стараемся это увидеть. Находим: что-то мистическое есть!
На полотне Мурильо изображено видение святой Екатерины Александрийской о её мистическом браке с Иисусом; младенец, которого держит на руках Дева Мария, преподносит святой мученице кольцо как символ их духовного союза.
Легенда о святой Екатерине Александрийской — это трогательное христианское предание о знатной и блестяще образованной девушке, которая отказалась от земной власти ради духовного брака с Иисусом Христом.
В наше время Мурильо считается едва ли не самым великим представителем высокого барокко. Его картины находятся в самых знаменитых музеях мира.
В XVII веке он был одним из самых известных и высокооплачиваемых художников Испании. В начале своей карьеры художник получил известность своими сентиментальными картинами детей и эфирными изображениями Непорочного Зачатия. Со временем Мурильо стал главным художником Севильской школы живописи. Современник Мурильо, исследователь его творчества, писал, что в своё время Мурильо был настолько популярен, что его называли „Испанским Рафаэлем“.
Поэтому неудивительно, что среди художников мира это был первый испанец своей эпохи, получивший международную известность в своей профессии. Он был таким «товаром», что король Испании Филипп IV запретил экспортировать его картины. Сами картины были известны просто как Мурильо (теперь мы говорим, что его имя стало брендом).
Невольно возникает вопрос: какая мистическая линия его судьбы привела его в Кадис, где он до этого никогда не был? Ответ, как нам показалось, надо искать в истории его жизни. Приводим ее очень кратко.
Он был крещен1 января 1618 года и умер 3 апреля 1682 года в возрасте шестидесяти четырех лет.
Вначале Мурильо писал картины на религиозные сюжеты и торговал своими работами на местной ярмарке. Уже в ранних работах Мурильо ощущается прирожденный рассказчик. Впоследствии этот прием станет его методом – не просто написать евангельскую сцену по канонам, а наполнить её живыми подробностями, историями отношений героев, бытовыми деталями. Две главных темы прославили художника – портреты обездоленных и изображения Девы Марии во славе. Известность пришла после создания серии картин для монастыря Сан-Франциско в Севилье. Эти работы, отличающиеся мягкостью, принесли ему заказы от самых влиятельных религиозных орденов Испании. Основным заказчиком была католическая церковь.
В 1660 году Эстебан Мурильо занял почетное место одного из директоров только что основанной в Севилье Академии живописи и возглавлял ее четыре года. Вершиной карьеры мастера стало предложение занять должность придворного художника вместо скончавшегося Веласкеса. Но он отказался от заманчивых перспектив и предпочел спокойную и обеспеченную жизнь в родной Севильи. У него было 10 детей. Смерть супруги в родах в 1664 году сильно повлияла на характер художника: Мурильо переехал из красивого особняка в небольшую пристройку при госпитале Ла Каридад, принадлежащем братству капуцинов, замкнулся и несколько лет ничего не писал.
В это время он большую часть своих доходов раздавал бедным.
После кризиса его творчество обрело новое качество – сложился так называемый «воздушный стиль» Мурильо. Фигуры на полотнах перестали быть резкими и жестковатыми, их смягчившиеся силуэты стала обволакивать нежная пастельная дымка. Помимо виртуозного владения техникой масляной живописи, он был также талантливым рисовальщиком. Сохранилось около ста рисунков Мурильо, больше, чем у любого другого испанского художника XVII века
Когда популярность Мурильо как религиозного живописца со временем утихла, то славу и деньги продолжали приносить портреты простых людей.
После создания серии картин, которую он сделал для Госпиталя ла Каридад, Мурильо не получал заказов такого масштаба в 1678 году. В Европе в это время свирепствовала чума. В Испании наблюдался голод, а затем в 1680 году землетрясение нанесло новый ущерб.
Поэтому хозяйственные средства церкви вкладывались в благотворительность, а не в украшение храмов. Нуждаясь в работе и средствах для жизни, в 1682 году он взял заказ на роспись монастыря капуцинов в Кадисе и уехал туда.
Работа над картиной шла на лесах, с которых он по неосторожности сорвался. Серьезно травмированного Эстебана Мурильо привезли в Севилью, но от последствий падения он уже не оправился и 3 апреля 1682 года скончался.
Склонность Мурильо к работе над картинами в виде этюдов и рисунков сыграла важную роль в окончательном завершении «Мистического брака святой Екатерины» . После его смерти его помощник, Франсиско Менесес Осорио (ок. 1640–1721), использовал эскизы Мурильо для завершения картины. За свою жизнь Мурильо создал более 400 картин.
Его наследие стало магнитом для коллекционеров, ведущих музеев и похитителей произведений искусства.
В России XVIII—XIX веков творчество Мурильо пользовалось необычайной популярностью. В санкт-петербургском Эрмитаже находится значительная коллекция произведений Мурильо: четырнадцать картин и множество рисунков. В мире сохранилось около ста рисунков Мурильо, больше, чем у любого другого испанского художника XVII века. Учитывая огромное количество сохранившихся работ на бумаге, неудивительно, что он стал одним из основателей севильской академии рисунка.
Человек, который к нам подошел на первом этаже музея, пригласил нас подняться на 3-й этаж, где расположена этнографическая экспозиция: народные традиции, быт жителей региона. Он представился как Хосе Луис Гарсия Коссио, карнавальный артист и писатель, более известный как Эль Селу.
Мы спросили у нашего нового друга, где находится бывший цыганский квартал и был ли цыганский квартал или поселение в Кадисе до 2-ой мировой войны. По его мнению,
в самом городе Кадис никогда не было изолированного цыганского квартала, однако цыганское население (он назвал цыган gitanos) веками было глубоко интегрировано в городские районы, особенно в старейший рыбацкий квартал Баррио-де-ла-Винья и в соседний с ним - Баррио-дель-Популо. Как раз эти знаменитые районы старого города мы посетили во время экскурсии, но о цыганах нам ничего сказано не было.
- В настоящее время цыган много на Цыганском рынке - главном рынке Кадиса, - продолжал Селу. Там царит оживленная атмосфера, есть много торговых палаток и по временам можно увидеть исполнение фламенко. Если вы, интересуясь цыганами и имеете в виду фламенко, стоит пойти в Херес-де- ла-Фронтьера..
Находясь под впечатлением картин Бильбао с изображением цыган и вооруженные прочтением незадолго до нашего путешествия монографии «Цыгане, забытая история (55 г. хиджры)», мы отправились в Херес–де-ла-Фронтьера - главный «угол» «хересного треугольника» **
30 минут на поезде, и мы приближаемся к бару Peña Flamenca Juan Villar - очень популярному месту в городе.
В библейскую эпоху именно Херес-де-ла-Фронтьера был популярным портом, куда прибывали евреи, изгнанные из древней Иудеи. О евреях Кадиса мы будем говорить в 3-й части этих Заметок.
Из упомянутой выше публикации мы узнали, что исторически в Херес-де-ла-Фронтьера жили целые цыганские династии выдающихся певцов, гитаристов и танцоров фламенко. Именно цыгане (романи, как их здесь называли) проживали там с XV века.
Они играли видную роль в культурной самобытности региона, прежде всего, как главные создатели культуры фламенко и активные участники традиционных уличных рынков под открытым небом. Федерико Гарсия Лорка в своем интервью газете «Mercantil Valenciano» в 1933 году оставил замечательные слова, которые определяют бесспорное цыганское наследие фламенко: «От Кадиса до Севильи 10 семей самой неприступной чистой касты ревностно сохраняли славную традицию фламенко».
В поисках цыганских следов мы зашли в бар, адрес которого нам дал все тот же писатель Эль Селу.
Peña Flamenca Juan Villar бар представлял собой небольшой зал без окон со сценой в глубине, со сводчатым потолком и расписанными в цыганском стиле стенами, где почти каждую пятницу, как выяснилось, проходят живые выступления фламенко. Нам повезло -была пятница. Но представление начиналось глубоким вечером (por la noche). Мы попали на репетицию.
Зрители, человек 5 (похоже, все местные), сидели за столиками, тихо потягивая что-то из высоких сужавшихся кверху бокалов. Единственный танцор Давид Нето*** (его имя позже нам назвал бармен), метался по сцене вихрем ударов каблуками, взмахами запястья и щелчков над головой. Когда он на минуту остановился, его идеально прямая, будто натянутая спина напомнила нам струнный мост Сантьяго Калатравы в Иерусалиме, который народ прозвал Арфой Давида. Рядом со сценой сидел гитарист и перебирал струны: внутри аккордов пряталась жалобная, еле уловимая мелодия.
Чтобы разговорить немолодого осанистого бармена, заказываем что-нибудь «очень легкое» и, получив по бокалу сухого хереса «Мансанилья-Фино», мысленно переносимся в 80-е прошлого века - в оперу Бизе, где Елена Образцова поет сегидилью.
Близ бастиона в Севилье
Друг мой живёт, Лильяс Пастья.
Я там пропляшу сегидилью,
Выпью там манзанилью,
В старом доме друга Лильяс Пастья.
(Перевод Александры Горчаковой)
Мне вкус напитка не понравился. Мой друг оказался знатоком хереса советского производства и нашел в напитке: «легкие ноты свежего миндаля, полевых яблок и солоноватый привкус моря». Атмосфера в баре была интимной. Захотелось остаться здесь подольше, прислушиваясь к джазовым оттенкам звучащей гитары. Не хотелось уходить. Вспомнились приводившие в трепет звуки инструмента Пако де Лусии, легендарного гитариста и композитора ХХ века, родившегося в Кадисе, в районе Альхесирас, отец которого имел цыганское происхождение. Это он, Пако де Лусия, совершил гитарную революцию, создав новый жанр «фламенко-джаз». Его знаменитая композиция «Oтражение луны» (Refiejo de Luna) своим гипнотизирующим ритмом обессмертила его имя.
Нам удалось бармена разговорить. Все, что он рассказал:
- Фламенко зародилось на юге Испании, в Кадисе.
Мой друг спросил?
- А как насчет Севильи?
- В Севилье преобладают яркие выступления, рассчитанные на туристов. Сцена в Кадисе камернее, интимнее, что ли.
- Есть ли среди танцоров цыгане?
- Скорее нет, чем есть,
- Здесь собираются в основном свои, и через пару часов народу будет
не продохнуть, но есть шанс увидеть соревнование танцоров. Иногда здесь «вспыхивает хуэрга», **** и тогда посторонние сами уходят.
Когда в сентябре у нас проходит праздник сбора винограда, в рекламе праздника мы пишем: «ХЕРЕС в ХЕРЕСЕ!»
- Это звучит потрясающе! - заключил мой друг.
В заключение нашей цыганской одиссеи кажется уместным рассказать историю цыган Кадиса: цыгане родом из Северной Индии. Они покинули западные регионы Индии (территории современных штатов Гуджарат, Раджасхан и Пенджаб) из-за опустошительных локальных войн и жесткой кастовой системы, мешавшей их выживанию вне привычных ремесел.
Цыгане в VI–X веках осели на территории Персии (современный Иран) и соседних ближневосточных государств. Здесь произошло первое разделение единого потока: часть предков рома осталась на Ближнем Востоке, став предками современных цыган. Основная группа в XI–XIV веках двинулась дальше на запад и вошла в пределы Византийской империи (Малая Азия и Балканы). Здесь они прожили около 300 лет, переняли христианство и окончательно сформировались как европейские цыгане-рома. Большинство европейских цыган приняли христианство. Однако у этого народа нет единой общемировой религии. Исторически они принимали веру той страны, в которой селились. Из-за заката Византии и наступления Османской империи цыгане начали массово переселяться вглубь Европы. К началу XV века их таборы появились в Германии, Франции, Италии, а к концу столетия они достигли Шотландии и Испании.
Кадис — это не транзитная точка на пути в Европу, а конечная точка их расселения на самом западе европейского континента.
Цыгане (в Испании их называют хитанос) вошли на Пиренейский полуостров в начале XV века (около 1425 года). Продвигаясь на юг, они массово заселили провинцию Андалусия, в которую входит и Кадис.
Именно на юге Испании, включая Кадис, Севилью и Херес, произошла уникальная интеграция цыганской культуры с мавританской и испанской. Этот исторический синтез подарил миру искусство фламенко, в развитие которого цыгане Кадиса внесли фундаментальный вклад.
Поначалу местные власти относились к цыганам терпимо. Однако после завершения Реконкисты в 1492 году корона Испании начала их преследовать (как и евреев!!) в стремлении к созданию однородного христианского общества.
На протяжении столетий цыгане сталкивались с систематическими преследованиями и дискриминационными законами в Испании, как и в других частях Европы.
Начиная с правления католических монархов в конце XV века был принят ряд законов, заставляющих цыган отказаться от кочевого образа жизни, языка (кало) и обычаев.
Особенно тёмной страницей в истории цыган Испании стала «Великая облава на цыган» (Gran Redada de Gitanos) 1749 года — тайный рейд по всей стране, проведённый по приказу короля Фердинанда VI. В результате облавы тысячи цыган-мужчин, женщин и детей были арестованы, многие из них были отправлены на принудительные работы. В ХХ веке, во время Второй мировой войны, цыгане, так же, как и евреи, официально не подвергались депортациям и уничтожению в нацистских лагерях, так как страна сохраняла формальный нейтралитет и не была оккупирована Германией. Однако цыгане страдали от систематической дискриминации: их образ жизни пытались насильственно изменить, подвергая полицейскому надзору и ограничениям. С 1983 года прошлого века в Испании
разрабатывалось много программ для интеграции цыган в общество, но привилегий при получении высшего образования и при приеме на работу не было и нет.
Подведя итоги, можно сказать: увидеть цыган в Кадисе на Цыганском рынке - главном рынке Кадиса - нам не довелось: рынок работает только по понедельникам. Мы не огорчились, потому что их наследие живо и сейчас. Мы ощутили живую традицию через репетицию фламенко в городе Херес- де-ла-Фронтера.
А есть ли цыгане у нас в Израиле?
Да, в Израиле существует цыганская община, но она сильно отличается от европейской. В стране проживают две совершенно разные группы:
Восточные цыгане (Народ «Дом» или Домари)
Это коренная ближневосточная ветвь цыган, которая отделилась от общего потока еще в Персии и пошла на юг, а не в Европу.
Все они мусульмане-сунниты. Они говорят на арабском языке и на своем собственном языке домари (родственном цыганскому).
В Израиле и на Палестинских территориях их насчитывается несколько тысяч человек. Большая часть живет в Восточном Иерусалиме (в районе Львиных ворот Старого города и квартале Шуафат), а также в Иудее, Самарии и секторе Газа.
Внешне и по одежде (женщины носят хиджабы) они почти не отличимы от местных арабов, но сохраняют строгую клановую обособленность и женятся только внутри общины.
Европейские цыгане («Рома»)
Небольшая группа европейских цыган-христиан оказалась в Израиле во второй половине XX века. Они приехали из Европы и стран бывшего СССР в составе смешанных семей по Закону о возвращении (так как их супруги или предки имели еврейские корни). На сегодняшний день они практически полностью ассимилировались среди еврейского населения.
В Иерусалиме официально действует культурный центр «Домари».
В заключение этой статьи хочется поделиться неожиданной для нас информацией:
Филадельфийская евангелическая церковь цыган (Iglesia de Filadelfia) утверждает, что цыгане происходят от группы евреев, которые заблудились во времена Моисея.
Среди верующих цыган Испании и Франции действительно невероятно популярна красивая устная легенда о «еврейском происхождении». В цыганских кварталах часто рассказывают, что цыгане — это «потерянное трио» или часть евреев, которые не дошли с Моисеем до Ханаана, застряли в пустыне и пошли своим путем.
Нам неизвестно, правда это или нет, но нам, израильтянам, это нравится.
Продолжение следует
Примечания:
*ГМНЗИ — это аббревиатура Государственного музея нового западного искусства, существовавшего в Москве с 1923 по 1948 год. Он стал первым в мире музеем современного искусства, объединив знаменитые национализированные коллекции меценатов Сергея Щукина и Ивана Морозова.
**Хересный треугольник - три исторических города: Херес-де-ла-Фронтера, Эль-Пуэрто-де-Санта-Мария и Санлукар-де-Баррамеда, расположенных в провинции Кадис, где и производятся эти уникальные вина.
***Исаак Нето (Neto), раввин в 1724 построил в Гибралтаре первую синагогу.
****Хуэрга (исп. juerga, произносится с придыханием) — это традиционная испанская (как правило, значительно андалузская и цыганская) вечеринка, неофициальное, часто спонтанное застолье, сопровождающееся музыкальностью, пением и танцами фламенко.
Лидия Восторова
Комментарии
Не дождавшись окончания
Не дождавшись окончания рассказа о путешествии, хочу выразить восхищние подробным, насыщенным его содержанием, переплетением в нем поэзии, живописи, музыки, истории, этнографии и географии. Очень хорошо.23a
Добавить комментарий