Мифология ненависти

От автора 

В киевском издательстве "Друкарський двір Олега Федорова" вышла моя книга «Мифология ненависти: Антисемитизм в прошлом, настоящем, будущем» (2026, 376 стр.)

В последние два-три года в «Чайке» публиковались главы, вошедшие в первую часть этой книги, и некоторые из очерков, вошедших во вторую часть. В выпуске от 6 апреля 2026 года помещено предисловие к книге, написанное Моисеем Бородой (https://www.chayka.org/node/17021).

Предлагаю читателям две главы из первой части, которые ранее в «Чайке» не публиковались.

Миф четвертый: "Пятая колонна"

В 1816 году великий князь Николай Павлович (будущий император Николай I) совершал длительную поездку по западным губерниям Российской империи. Всего три года прошло, как прогнали Наполеона, повсюду были видны следы недавнего нашествия. Не было недостатка и в рассказах о том, как жилось под супостатом. Про то, как крестьяне с топорами и вилами нападали на неприятельские обозы; как прикалывали "лягушатников", отделявшихся от своих частей по нужде или еще какой-то надобности. Как жгли по ночам усадьбы, где французские эскадроны устраивались на ночлег. Про дерзкие рейды партизанских летучих отрядов легендарного Дениса Давыдова.

Совершив успешный рейд на какой-то городок или местечко, партизаны, перед уходом в лес, нередко передавали бразды правления еврейскому кагалу [[1]], зная, что на евреев можно положиться: порядок будут поддерживать, продовольствие и фураж будут исправно поставлять в лес под носом у неприятеля и в тайне от перекинувшихся к нему поляков. А если попадется кто из них, то пойдет на смерть, но местонахождения партизан не выдаст.                 В своем походном дневнике будущий император не мог сдержать удивления. Его понятия об этом народце не очень разнились с понятиями примитивного обывателя, впитавшего с молоком матери, что евреи трусливы, жуликоваты, своекорыстны, готовы продать за копейку и Бога, и черта, и мать родную, не говоря о том, что они Христа распяли и, по слухам, попивают кровушку замученных христианских детишек.                 Сверх того великий князь, как приближенный к власти, не мог не брать в соображение, что в России евреи опутаны всякими ограничениями, утеснениями, непомерными поборами, плюс к тому их гоняют с места на место: то выходит указ выселить из деревень, чтобы оградить мужиков от их вредоносного влияния; то гонят из городов, дабы не портили вида и воздуха своей неугомонной суетливостью и чесночным духом; а перед самой войной затеяли выселение евреев из пятидесятиверстной зоны вдоль всей границы, дабы не шныряли туда-сюда со всякими умыслами да предприимчивостями, – из-за войны, собственно, государь Александр изволил то выселение остановить, чтобы еще пуще против власти их не ожесточать.

Словом, в России-матушке евреи не жили, а выживали; всякий, кому не лень, мог вытирать о них сапоги и лапти. Тогда как во Франции их давно уж признали полноправными гражданами, сам Наполеон держал совет с их старейшинами, чтобы при выработке законов, до них касающихся, учитывались особые нужды, связанные с требованиями их религии. Казалось бы, при вторжении Наполеона в Россию евреи должны были переметнуться к нему, как это сделали поляки. Однако еврейское население, себе в ущерб и убыток, служило надежной опорой русского царя и много содействовало русскому войску.                 Патриотизм еврейского населения в лихую годину Отечественной войны был зафиксирован не только в дневнике Николая Павловича, но в других вполне надежных источниках того времени, так что он не вызывает сомнения.                 Но вот со времени тех событий прошло тридцать с небольшим лет, и в печати появился рассказ молодого, но уже замеченного писателя И. С. Тургенева "Жид".

Повествование в рассказе ведется от лица пожилого полковника Николая Ильича, который вспоминает эпизод из своей молодости, когда он, только что произведенный в корнеты, участвовал в войне против Наполеона. Герой рассказа жид Гиршель, предстает перед нами "в долгополом сером кафтане, башмаках и черной ермолке". Николай Ильич рассказывает, что этот жид "то и дело таскался в наш лагерь, напрашивался в факторы, доставая нам вина, съестных припасов и прочих безделок; росту был он небольшого, худенький, рябой, рыжий, – беспрестанно моргал кошачьими, тоже рыжими глазами, нос имел кривой и длинный, и все покашливал".                 Всего несколько строк, а Гиршель как живой. Такой, каким и должен был увидеть его юный офицер, дворянин – белая кость и голубая кровь.                 Но написано это пока еще не Мастером. В более зрелые годы Иван Сергеевич, вероятно, не стал бы с первых строк наделять Гиршеля столь отвратной наружностью, а, напротив, сделал бы его более привлекательным, что усилило бы драматический поворот сюжета. Ведь в рассказе жажда денег настолько одолевает Гиршеля, что он торгует собственной дочерью, да еще шпионит, вынюхивает, рисует "секретного завода план", то бишь план расположения воинской части, чтобы продать его неприятелю. На этом он и попадается. Отправленный генералом на виселицу, он так низко и гнусно вымаливает пощаду, что и обреченный на смерть не вызывает у читателя ни малейшего сострадания – одну только гадливость.                 О чем говорит эта злая карикатура, столь резко расходящаяся с историческими реалиями поведения евреев во время войны 1812 года? Об антисемитизме Тургенева? Но все его последующее творчество, его жизненная позиция этого не подтверждают. Зато этот рассказ еще раз показывает, что если достоверные факты не укладываются в стереотипные мифологемы, то тем хуже для фактов: они вымываются из общественного сознания, а мифы возрождаются и становятся "материальной силой".                 Постулируя, что евреи сами являются виновниками антисемитизма, профессор С.Я. Лурье [[2]] указывал на особенность еврейских общин: их жизнь организована по своим внутренним законам и обычаям, непонятным и чуждым окружающему населению. У них свой календарь, свои молитвы, праздники, правила о разрешенной и запрещенной пище, своя система благотворительности, образования и т.д. Казалось бы, кому какое дело. Однако, считал Лурье, живя по своим правилам, еврейская община воспринимается со стороны как чужеродное вкрапление, "государство в государстве". Это дает повод для подозрений в недостаточной преданности своей стране, склонности к предательству и измене в случае войны или какого-то кризиса.                 Свои умозаключения Лурье подтверждал примерами из античного мира. Но оттого, что эти предубеждения были столь же древнего происхождения, что и другие антисемитские предрассудки, они не становились разумными. Оригинальной точка зрения Лурье тоже не была, хотя он на это претендовал.                 Он, видимо, запамятовал (трудно допустить, что вообще не знал) о трудах своего предшественника второй половины XIX века Якова Брафмана, чьи разоблачения еврейского "государства в государстве" оставили заметный след в общественном сознании России.                 До 34-х лет Яков Брафман (1824-1879) был правоверным иудеем, затем принял христианство и всю дальнейшую жизнь посвятил травле своих бывших единоверцев. В 1869 году он издал "Книгу кагала", которая имела широкий резонанс.                 Читая сейчас эту книгу, трудно понять причину ее популярности. Она написана скучно, путано, косноязычно. Но вранье автора, уверявшего, что он раскрыл "тайну кагала", было востребовано.

                Что на самом деле представляли собой кагалы?

Это были органы местного самоуправления, они регулировали жизнь еврейских общин и несли ответственность за выплату еврейским населением подушных податей, за выполнение других государственных повинностей.                 Власти над еврейским населением у кагала действительно было много; случалось, что ею злоупотребляли. Но только потому, что этому попустительствовали более высокие российские власти.                 О реальной "силе кагала" выразительно говорит рекрутская повинность "натурой", введенная Николаем I в 1827 году, через год с небольшим после вступления на престол.

Солдаты, напомню, служили тогда 25 лет, но евреи, как мусульмане и другие инородцы, несли повинность не "натурой", а удвоенной податью: считалось, что они слишком хилы и ненадежны, чтобы доверять им защиту Отечества.                 Николай Павлович, утвердившись на троне, решил этот порядок сломать.

Еврейские депутации оббивали пороги петербургских канцелярий, подавали всеподданнейшие прошения, в которых объясняли, что евреи с радостью готовы поставлять рекрутов наравне с христианами, но тогда и в правах они должны быть уравнены. Пока они остаются париями, негоже требовать от них "налога кровью".                 Царю Николаю об этих ходатайствах докладывали, но он их отвергал. При этом "уравнение" евреев с христианами в рекрутской повинности не отличалось математической точностью. Их обязали поставлять ежегодно по десять рекрутов с каждой тысячи еврейского населения, тогда как христиане поставляли семь рекрутов с каждых двух тысяч. То есть закон обязал евреев поставлять почти в три раза больше рекрутов в пересчете на душу населения, чем христиан.

Одновременно царь "облегчил" эту повинность, разрешив поставлять мальчиков от 12 лет. Пусть учатся в особых школах (школы кантонистов), а с 18-летнего возраста начинают служить свой 25-летний срок. Ну, а поскольку возрастной учет тогда велся плохо, то в рекруты часто сдавали семи-восьмилетних детей.

В этом и состояла стратегия власти: изымать детей из еврейской среды, пока они еще не набрались "вредоносного духа", и выращивать из них добрых христиан.                 На практике большинство забритых детей умирало, не выдержав издевательств, коими сопровождалось "христианское" перевоспитание. Понятно, что родители всеми правдами и неправдами старались не отдавать детей на погибель. Имевшие средства платили кагалам взятки, другие прятали своих детей. А поскольку кагалы были обязаны "выполнять план" по поставке рекрутов, то они стали нанимать особых ловцов, "хаперов", и те вели настоящую охоту за детьми.

Отловленный ребенок уже не мог быть возращен родителям – сколько бы те ни стенали, доказывая, что акция проведена незаконно.[[3]]                 Короче говоря, для выполнения требований начальства – даже самых бесчеловечных – кагалы могли самоуправствовать, но идти против начальства они не могли.                 Самое курьезное состояло в том, что кагалы были упразднены в 1843 году, потому изыскания Брафмана конца 1860-х годов могли иметь только исторический интерес. Но Брафман уверял, что кагалы тайно продолжают существовать, что они главенствуют над всеми евреями и, действуя особыми кагальными методами, – подкупом, запугиванием, шантажом, – держат в своих руках многие нити государственной власти.                 Брафман приписывал кагалам и вообще евреям все мыслимые и немыслимые преступления и пороки. Обман, воровство, подкуп, всякие аферы и гешефты постоянно-де пускаются в ход, чтобы обогащаться за счет неевреев, – это-де, по постановлениям кагалов, считается не посягательством на чужое добро, а возвращением своего собственного. Кагалы якобы создали секретный кодекс поведения, которому все евреи должны подчиняться. Те, кто хотел бы выйти из-под власти кагала, не могут этого сделать под страхом смерти: их обязательно настигнут тайные мстители. Как самому разоблачителю удавалось оставаться в живых, он не объяснял!                 Сенсационные разоблачения Брафмана сопутствовали переводу с еврейского языка 290 актов Минского кагала с 1794 по 1803 год. Во второе, значительно расширенное, двухтомное, издание книги, Брахман включил перевод более тысячи «крамольных» документом того же Минского кагала. Более поздними актами Брафман не располагал. То есть материалы, которые приводились в качестве доказательства зловещей роли современных автору тайных кагалов, относились ко времени его прадедушек. Гора родила мышь, да и та оказалась дохлой.

Переводы Брафмана пестрели намеренными искажениями, чтобы придать зловещий смысл обычным рутинным документам. Так, в одном акте говорилось о продлении на десять лет контракта между еврейской общиной и раввином – в нем педантично перечислялись взаимные обязательства сторон; но в переводе Брахмана раввин назван царем, а в комментарии "разъяснялось", что этого царя евреи почитают своим государем, ему во всем подчиняются, а не российскому государю-императору.                 Книга Брафмана была раскритикована во многих изданиях, но на критику не обращали внимания. Как отмечается в Википедии, «книга пользовалась большим успехом в антисемитски настроенных кругах и была переведена на французский, польский и немецкий языки».

"Книга кагала" стала авторитетной в правящих кругах, ее рассылали в присутственные места, должностных лиц обязывали ее штудировать [[4]]. 

Популярна она была и в некоторых общественных кругах. Печально знаменитая статья Ф.М. Достоевского «Еврейский вопрос» была написана под очевидным влиянием книги Брафмана.

Профессор Д.А. Хвольсон писал с горечью:

«Как бы ни был добросовестен и правдив защитник евреев – его не хотят слушать: слова его остаются гласом вопиющего в пустыне. Напротив, наиболее лживому и недобросовестному обвинителю все рукоплещут». [[5]]                 В преследуемой и дискриминируемой группе населения трудно ожидать столько же самоотверженности и патриотизма, как в привилегированных группах. Обвинять в этом следует преследователей, а не преследуемых. Любить родину-мать естественно; сын, который отказывается защищать свою мать в лихую годину, достоин презрения. Ну а если родина – злая мачеха?                 Как заметил Н.С. Лесков в работе "Еврей в России" (1883), «когда русскому солдату напоминают пословицу, что "только плохой солдат не надеется быть генералом", то рядом с ним стоящему в строю солдату-еврею прибавляют: "а ты, брат, жид, - до тебя это не касается"».[[6]] Имелось в виду то, что в Российской армии еврей не мог быть произведен в офицеры ни за какие заслуги – воинский устав это запрещал.

Тем не менее, случаи поразительного героизма евреев, например, во время Балканской войны 1877-78 годов, были не редкими. В русских газетах об этом не писали, а когда очерки о таких подвигах появлялись в еврейских изданиях на русском языке, "патриотическая" печать подвергала их осмеянию, о чем с негодованием писал тот же Н.С. Лесков. Но – прав был Хвольсон: эссе Н.С. Лескова «Еврей в России» не укладывалось в укоренившиеся представления, оно осталось невостребованным и даже не опубликованным. Его издали уже после революции, но потом снова забыли. По-настоящему оно было открыто благодаря журналисту Валерию Каджая, когда вышла в свет необычная книга двух авторов: Николая Лескова и Валерия Каджая [[7]].

Подозрения в том, что евреи враждебно относятся к своей стране и склонны к предательству, не были "привилегией" России. В Германии писания Вильгельма Марра о "победе еврейства над германством" породили "антисемитическое" движение. Из Германии оно перекинулось во Францию. Хотя две страны находились на грани войны, и в них активно культивировалась вражда друг к другу, заимствованию предубеждений против евреев эта вражда не мешала.

В 1894 году в Париже, в мусорном ведре в германском посольстве, уборщица, тайно работавшая на французскую контрразведку, нашла разорванное письмо, в котором сообщались военные секреты, причем такие, которые могли знать только офицеры генштаба. Подозрение пало на капитана Альфреда Дрейфуса. Никаких улик против него не было, но в генштабе он был единственным евреем.                 Альфред Дрейфус был выходцем из Эльзаса – одной из двух провинций, которые Франция должна была уступить своему соседу после поражения во Франко-Прусской войне 1870 года. Не желая становиться подданными Германии, семья Дрейфусов переселилась в Париж. Альфред рос в стране, одержимой стремлением взять реванш за то позорное поражение, и сам был проникнут этим чувством. Он окончил артиллерийское училище, показал недюжинные способности, сообразительность, дисциплинированность, инициативу, верность воинскому долгу. Он мечтал о том, как вернется в Эльзас вместе с победоносными войсками Французской республики. Назначением в генеральный штаб он безмерно гордился. И вдруг, как удар хлыста по лицу: "Вы арестованы, вы - шпион!"                 Графологическая экспертиза показала, что шпионское письмо, обнаруженное в германском посольстве, написано не рукой Дрейфуса. Но власти закусили удила: коль скоро реальных улик против Дрейфуса не было, их требовалось создать. Новую экспертизу поручили вполне управляемому шарлатану, и он дал заключение, которого от него ждали. В декабре 1894 года Военный суд приговорил капитана Дрейфуса к разжалованию и пожизненному заключению, после чего он был отправлен в каторжную тюрьму на Чертовом острове.

Подогревая антисемитские эмоции, власти и потакавшая им пресса всячески афишировали то, что изменник – еврей, а евреи готовы за грош продать родину. Потребовалось много лет жестокой борьбы, которая надвое расколола Францию и поставила ее на грань гражданской войны, прежде чем невиновность Дрейфуса была доказана, и истинный автор шпионского письма был установлен: им оказался граф Эстергази.

Хорошо известна роль Эмиля Золя в том, что дело Дрейфуса было пересмотрено и завершилось его оправданием. В страстной и, вместе с тем, наполненной убийственными доказательствами статье «Я обвиняю!» Эмиль Золя показал, что вместо того, чтобы искать подлинного шпиона, власти намеренно направили следствие по ложному пути, исходя из антисемитских предубеждений.

Выступление столь крупного писателя нельзя было игнорировать. Пересмотр дела искусственно затягивался, но в конце концов Дрейфус был полностью реабилитирован. Произошло это в 1906 году, т.е. через 12 лет после вынесения ему обвинительного приговора.

Золя до этого не дожил. Он скоропостижно скончался от угара в собственном доме – «из-за неисправности дымохода». Такова официальная версия. Более правдоподобна другая: дымоход в доме писателя был намерено заблокирован. То была месть за его роль в деле Дрейфуса. 

В иной ипостаси миф о предательстве евреев вернулся в Германию после Первой мировой войны, когда стали говорить и писать, что поражение было вызвано «изменой» евреев. Этот миф стал ключевым в пропаганде нацистов, он содействовал приходу к власти Гитлера, приступившего к "окончательному решению еврейского вопроса". Почти столь же "окончательно" фюрер решил и немецкий вопрос. Накануне поражения, когда голодающая и вымирающая Германия лежала в руинах, Гитлер заявил, что немецкий народ оказался недостойным своего фюрера и потому лучшей участи не заслуживает. За антисемитизм маньяка поплатилось не только шесть миллионов евреев, но около шестидесяти миллионов представителей многих народов и этнических групп. Советский Союз, по официальным данным, вероятно, заниженным, потерял 27 миллионов человек, сама Германия - 12 миллионов.                 В начальный период Первой мировой войны мифы о том, что евреи больше других "склонны к измене и перемене", стали палочкой-выручалочкой бездарного командования Российской армии. Военные поражения оно объясняло шпионством евреев. Была устроена депортация еврейского населения из прифронтовых районов, что ввергло сотни тысяч людей в ужасные бедствия и привело к еще большей дезорганизации фронта и тыла. Там, где депортации были технически невыполнимы, брали заложников, которых могли в любой момент расстрелять. И многих расстреливали, когда очередную военную неудачу надо было свалить на евреев. При этом ни одного доказанного случая шпионажа евреев установлено не было. Бравым генералам оказалось легче воевать с безоружным еврейским населением, чем с вооруженным противником.                 Лучшая часть российской общественности протестовала против огульных обвинений целого народа. В.Г. Короленко, А.М. Горький, академик В.М. Бехтерев, А.Н. Толстой, писатель и священник А.С. Гусев-Оренбургский и многие другие интеллектуалы, выпустили совместный литературный сборник "Щит" (1916). Они распространяли и другие материалы, стараясь не допустить, чтобы власти, в оправдание своей беспомощности, разыгрывали еврейскую карту. Однако легенда о том, что "во всем виноваты жиды", продолжала культивироваться и продвигалась по разным направлениям.                 В годы революции и гражданской войны белые сваливали на евреев свои поражения и устраивали массовые погромы, полагая, что все "жиды" на стороне большевиков. Красные устраивали погромы, так как евреи за белых. Чекисты расстреливали без следствия и суда буржуев и спекулянтов, к которым относили почти всех, кто не принадлежал к "рабочему классу и трудовому крестьянству". Но рабочих ко времени революции в России вообще было мало (примерно 7 % общего населения), а крестьянский труд, за редким исключением, евреям был заказан; потому подавляющее большинство из них попадало в разряд буржуев, автоматически считавшихся врагами большевистской власти. Так, одни обвиняли евреев в убийстве царской семьи, другие – в покушении на Ленина; одни считали, что евреи продались Антанте, а другие, – что они доминируют в большевиках.                 Едва отгремела гражданская война, как началась борьба внутри большевистского руководства. И снова стала разыгрываться еврейская карта. Сталин и его сторонники давали понять, что против их "патриотической" линии на “построение социализма в одной отдельно взятой стране” выступают сторонники "Иуды Троцкого", для которых Россия – лишь стартовая площадка мировой революции.

Оппозиция была разгромлена, а народ загнан в колхозную кабалу.                 В годы Второй мировой войны советские власти неофициально культивировали и поощряли слухи и пересуды, что "евреев не видно на фронте", что они "штурмуют Ташкент". В послевоенные годы эти представления были усилены гонениями на "безродных космополитов" и особенно массовой истерией в связи с "раскрытием заговора врачей-убийц". "Дело врачей" не было доведено до ожидаемого конца из-за внезапной смерти Сталина 5 марта 1953 года.                 Реальная картина во время и после войны ничего общего с этими мифами не имела. В пересчете на душу населения евреев воевало значительно больше, чем в среднем по стране. По числу награжденных боевыми наградами, несмотря на систематическое вычеркивание еврейских фамилий из наградных списков, они занимали первое место, по числу потерь тоже значительно опережали другие народы: если в среднем в боях погибло 25 процентов советских воинов, то евреев - 40 процентов. Это сверх поголовного истребления евреев гитлеровцами на занятых территориях. Тем не менее, миф о том, что евреи отсиживались в тылах и штабах, продолжал жить все советские и постсоветские годы. Новый импульс он получил в двухтомнике А.И. Солженицына «Двести лет вместе» (2001, 2002). Глава о евреях на войне – один из наиболее ярких примеров идеологического слияния Красного и Коричневого. [[8]]

В период правления Брежнева миф о нелояльности евреев своей стране активно использовался КГБ для дискредитации диссидентов. "Литературного власовца" А.И. Солженицына называли Солженицером, академика А.Д. Сахарова – Цукерманом, попавшим к тому же под вредное влияние своей жены – "сионистки" Елены Боннэр. Это подробно развивается в книге Н.Н. Яковлева «ЦРУ против СССР». [[9]] Когда решали избавиться от каких-то диссидентов высылкой их из страны, то выездные визы оформляли в Израиль, чтобы представить их "сионистами".

Широкая кампания по "разоблачению международного сионизма" никакого отношения к сионизму, разумеется, не имела. При щедром поощрении партийных властей возникла целая плеяда литераторов, журналистов, политологов, "историков", которые обшаривали дореволюционные черносотенные издания и, слегка их перелицовывая, то есть заменяя "евреев" на "сионистов", выдавали за новое слово передовой марксистско-ленинской науки [[10]]. Цель кампании была проста: внушать людям, что "народ и партия едины", а недовольны режимом "сионисты" и их прислужники.                  Когда в СССР начались перестроечные реформы и многое пошло не так, как ожидалось, в сионисты и масоны зачисляли Михаила Горбачева, Бориса Ельцина, "архитектора" гласности Александра Яковлева, да и всех, кто был неугоден национал-патриотистам. И Горбачев, и Ельцин избегали публично конфликтовать с национал-патриотистами и даже упоминать об антисемитизме. Исключение на олимпе власти составлял Александр Яковлев, в связи с чем общество "Память" отрядило экспедицию в его родную деревню, чтобы отыскать его еврейские корни. К глубокому разочарованию патриотистов, А.Н. Яковлев оказался выходцем из чистокровно русской православной крестьянской семьи – со столь ясной и четкой родословной, что зацепиться было не за что. 

Одной из знаковых фигур в рядах разоблачителей «сионизма» стал Первый секретарь (он же последний) Союза Писателей СССР Владимир Карпов (1922-2010).

В годы войны В.В. Карпов был отважным разведчиком, брал «языков», вызывал огонь на себя. За воинские заслуги был удостоен звания Героя Советского Союза. После войны учился в Военной академии, дослужился до чина полковника. Военная тема стала ведущей для писателя Владимира Карпова. Вот названия книг, сделавших ему имя в литературе: «Двадцать четыре часа из жизни разведчика» (1960), «Командиры седеют рано» (1965), «Маршальский жезл» (1970), «Вечный бой» (1970) – список далеко не полный.

Первым Секретарем Союза писателей СССР он был избран в 1986 году, перестал им быть в 1991-м, когда, вслед за распадом СССР, распался Союз Писателей СССР.

Получив доступ к секретным архивам, Карпов стал писать книгу «Расстрелянные маршалы», что было в духе гласности и перестройки. В книге раскрывались чудовищные преступления Сталина, который отправил на эшафот лучших военачальников, таких, как маршалы Тухачевский, Якир, Уборевич и другие, и тем обезглавил Красную Армию в канун самой страшной войны. Обезглавленная армия утратила боеспособность, чем, в значительной мере, был обусловлен ее разгром в 1941 и 1942 гг.

Книга «Расстрелянные маршалы» вышла в свет в 1999 году. А уже через год главой государства стал чекист Владимир Путин, под чьим руководством начался неторопливый, но верный разворот внутренней и внешней политики России.

Расстрелянные маршалы снова стали не ко двору, и уже в 2002 году, вышел в свет двухтомный труд Владимира Карпова «Генералиссимус». В нем товарищ Сталин представлен великим вождем и полководцем. Никаких беззаконий при нем не творилось, Тухачевский и другие маршалы были расстреляны не зря. А если иногда что-то получалось не так, то причина тому – козни «сионистов».

"Сионизм является монополией евреев-экстремистов, но сотни и тысячи представителей других национальностей служат, а точнее, прислуживают сионистам, являются их верными пособниками, получая за это вознаграждение высокими должностями, допуском в политические и коммерческие структуры, в СМИ, кино, литературу, на эстраду, радио", разъяснял автор книги. [[11]]

Такова квинтэссенция этого двухтомника, за который автор был награжден премией «Александр Невский», что придает ему и его книге особый символический смысл «скрепы», проходящей через всю тысячелетнюю историю Руси – от Александра Невского до Сталина, откуда уже недалеко и до нынешнего владыки Владимира Путина. 

Как когда-то царских чиновников обязывали штудировать "Книгу кагала" Якова Брафмана, так губернатор Ульяновской области В.А. Шаманов обязал сотрудников своей администрации штудировать двухтомник Владимира Карпова и сдавать по нему экзамен. То есть все губернские чиновники обязаны были усвоить, что Генералиссимус никого зря не преследовал, а лишь отважно боролся с "сионизмом".

Не исключено, что почин губернатора Шаманова был его личной инициативой, но его дальнейшая карьера показывает, как высоко ее оценили в Кремле.

В ноябре 2004-го Шаманов стал помощником Председателя Правительства Российской Федерации. Затем Президентом «Российской Ассоциации Героев» (РАГ). Затем генерал В.А. Шаманов стал начальником Главного управления боевой подготовки вооружённых сил страны, а в августе 2008 возглавил успешную боевую операцию российских войск в Абхазии, закрепив ее отторжение от Грузии.

С 24 мая 2009 по 4 октября 2016 года генерал-лейтенант, затем генерал-полковник В.А. Шаманов – командующий Воздушно-десантными войсками Российской Федерации (ВДВ). В 2014 году он возглавил высадку российских воздушно-десантных сил в Крыму, за что был удостоен особой чести: его имя вошло в санкционный список стран Европейского Союза.

В 2016 году А.В. Шаманов стал депутатом Государственной Думы, а в ней – Председателем комитета по обороне. Его имя украсило санкционные списки Канады, США, Великобритании, Швейцарии, Австралии, Новой Зеландии, и, само собой, Украины. 

В годы президентства Б.Н. Ельцина в России стали создаваться независимые правозащитные организации, такие как "Демократическая Россия", "Гражданский контроль", «Мемориал», "Комитет солдатских матерей", выступавший против войны в Чечне, некоторые другие. Большинство из них возглавляли не евреи, но национал-патриотисты назначали евреями всех неугодных. Они не ограничивались только пропагандой ненависти, но слова нередко подкрепляли делами. В числе наиболее громких, но затем намеренно замалчиваемых – убийство Галины Старовойтовой (1946-1998).

Видный общественный деятель, депутат Государственной Думы, Галина Васильевна Старовойтова делала все возможное, чтобы демократические преобразования в стране стали необратимыми. Она твердо противостояла пропаганде ненависти. 

Ученый-этнограф, кандидат наук, специалист по межэтническим отношениям, Галина Старовойтова в начале 1990-х годов стажировалась в США, мы с ней познакомились и подружились. Она высоко оценивала некоторые мои работы, ее отзыв помещен на обложке моей книги “The Nazification of Russia: Anti-Semitism in the Post-Soviet Era”. Вот его перевод с английского:

«Нынешняя политическая ситуация в России делает книгу Семена Резника очень важной и актуальной. В ней прослежено развитие официального антисемитизма в России в течение столетий, но основное внимание уделяется сегодняшним красно-коричневым “патриотам”. Основанная на тысячах фактов и документов эта прекрасно написанная (brilliantly written) книга проливает новый свет на рост фашизма в России».

Оставляю в стороне вопрос о том, заслужила ли моя книга столь высокой оценки. Важно другое. В этом кратком высказывании четко выражена идейно-политическая позиция Галины Старовойтовой, которую она твердо отстаивала, за что поплатилась жизнью.

В ноябре 1998 года Г.В. Старовойтова была убита в Санкт-Петербурге, куда приехала в связи с новой избирательной кампанией.

Убийцы были обнаружены довольно быстро, но следствие искусственно затягивалось. Суд состоялся только через семь лет, в 2005-м. Он очень скупо освещался в печати. На суде была выявлена далеко не вся правда, но и то, что было выявлено, ясно показало, что мотивом убийства была яростная ненависть к демократическому лидеру, боровшемуся против ксенофобии и антисемитизма. Чистокровно русскую и православную христианку Галину Старовойтову Красно-Коричневые патриотисты причисли к "врагам России" за то, что она выступала против нагнетания ненависти к евреям и всем "не нашим". Прямые вдохновители убийства прокуратуре были известны, но их не привлекли к ответственности. На суде они давали показания как свидетели. Прямая аналогия с делом Бейлиса. Между двумя процессами прошла почти сотня лет. За эти годы в стране сменилось три-четыре поколения, на их долю выпало две мировые войны плюс гражданская; государственные перевороты и революции, голодоморы, конфискации, коллективизация, приватизация, реабилитации миллионов людей погибших или с трудом выживших после десятков лет, проведенных на островах ГУЛАГа… А состояние умов почти не изменилось.                 Санкт-Петербургские правозащитники, в их числе Руслан Линьков, тяжело раненый, но чудом не погибший вместе с Галиной Старовойтовой, многократно направляли в прокуратуру заявления с требованием привлечь к ответственности по статье 282 издателей черносотенных пасквилей, но всякий раз безрезультатно. Не удивительно, что именно в Санкт-Петербурге в 2000-е годы особенно часты были преступления ненависти: нападения на иностранных студентов, вандализм на еврейских кладбищах и т.п. В Питере была изнасилована и убита таджикская девочка. В 2004 году, после подлого убийства, выстрелом через дверь, ученого-антифашиста Николая Гиренко, лидер так называемой Национал-Державной Партии России (НДПР) А. Севастьянов публично выразил ликование. Он же опубликовал большой список "недругов России", подстрекая к дальнейшим расправам.                 От северной столицы не сильно отставала Москва. Достаточно вспомнить об убийстве в 2006 году отважной журналистки Анны Политковской, писавшей об ужасах чеченской войны. Она подолгу бывала в Чечне, не раз подвергалась смертельной опасности, но убили ее не в Чечне, а в Москве, в подъезде ее дома. Убийца был найден и судим только 14 лет спустя. Заказчиков убийства правоохранительные органы не искали.

В январе 2006 года молодой парнишка Александр Копцев учинил резню в Московской синагоге на Большой Бронной. Выкрикивая "Я пришел убивать!", "Хайль, Гитлер!", он сумел порезать ножом раввина и еще восьмерых человек до того, как его смогли обезоружить.

Копцев оказался "сетевым скинхедом" [[12]], то есть он не принадлежал ни к какой организации, а лишь усердно усваивал нацистскую пропаганду, широко распространяемую в русскоязычном интернете. Глава "Единой России" Дмитрий Рагозин, выдвинувшийся в то время в число лидеров российских ультра, публично оправдывался: "Не национал-патриотические силы вложили нож в руки этого бандита". Он был прав. Ножа в руки Копцева национал-патриотисты не вложили. Они влили яд в его мозги.

К счастью, никто из жертв нападения не был убит, но четверо из девяти пострадавших были ранены тяжело. Однако самая тяжелой была десятая жертва: сам Александр Копцев.

Суд признал его психически нездоровым, но вполне вменяемым. Его приговорили сперва к 13-ти, а после повторного суда к 16-ти годам строгого режима и к принудительному психиатрическому лечению по месту отбывания наказания. Те, кто искалечил психику неуравновешенного подростка, ответственности не понесли. Дмитрий Рагозин получил пост представителя Российской Федерации при штаб-квартире НАТО в Брюсселе.

Позднее он вошел в круг высших чиновников Российской Федерации, заработал репутацию «главного ястреба российской внешней политики». Его считают ответственным за аннексию Крыма и другие нарушения суверенитета «братской» Украины.

На суде над Александром Копцевым обнажились важные подробности. Выяснилось, что наибольшее воздействие на его психику оказала книга В.А. Истархова «Удар Русских Богов» [[13]]. Из нее он узнал, сколь великой, могучей и процветающей была Древняя Русь, и как евреи, хитростью и обманом, навязали ей христианство и тем самым ее закабалили. Чтобы отомстить за такое коварство, Копцев и пошел в синагогу убивать евреев.

Оказалось, что В.И. Истархов – это общий псевдоним двух национал-патриотистов: В.А. Иванова и В.В. Селиванова. В чем их никак нельзя упрекнуть, так это в оригинальности их творения, так как они лишь оприходовали мифологию, унаследованную от Валерия Емельянова (1929-1999).

В моей книге «Красное и Коричневое» В.Н. Емельянову посвящена большая глава [[14]], потому здесь буду краток.

В годы «застоя» доцент Института иностранных языков Валерий Николаевич Емельянов выдвинулся как самый яростный разоблачитель заговора «сионистов» против большевизма и социализма. «Разоблачения» были столь жесткими, что лишь малая доля его писаний могла пробиться в подцензурную печать, зато они имели широкое хождение в самиздате. Главный труд В.Н. Емельянова, «Десионизация», был издан отдельной книгой на Западе, откуда главарь исламо-террористов Ясир Арафат, пригретый Кремлем, при очередном визите в Москву, лично привез Емельянову 100 экземпляров, которые тот рассылал в разные инстанции, требуя принять решительные меры по искоренению «сионизма».

Другим подвигом В.Н. Емельянова было убийство собственной жены Тамары, совершенное им «преднамеренно и с особой жестокостью». (Такие преступления в СССР карались смертной казнью).

В сентябре 1980 года состоялось слушание по делу Емельянова в Московском городском суде. Я на нем присутствовал, но увидеть подсудимого не смог: на скамье подсудимых никого не было.

Оказалось, что еще до суда Емельянова признали невменяемым, потому судили заочно. Приговорили к психиатрическому лечению в клинике закрытого типа.

С началом перестройки Емельянов «выздоровел», вернулся в Москву и примкнул к обществу «Память» Дмитрия Васильева.

Обстановка в стране быстро менялась, и столь же быстро менялась ориентация разоблачителей «сионистского заговора». Если поначалу Дмитрий Васильев в своих пламенных выступлениях, собиравших тысячные аудитории, разоблачал «диверсии» сионистов против Коммунистической партии, советской власти и социализма, то позднее он стал разоблачать евреев и масонов как врагов христианства и Русской православной церкви.

Валерий Емельянов тоже перекрасился из большевика-ленинца в «божьего человека», но не в православного христианина. Емельянов считал крещение Руси при Великом князе Владимире, заставившем народ уверовать в божественность «обрезанного еврея Иисуса», самой крупной диверсией сионизма против России.

Отколовшись от Васильева, Емельянов создал свою «Память» и стал организовывать богослужения, на которых молились и приносили жертвы Русским Богам – защитникам исконной, дохристианской Руси и ее «духовности». 

В благословенные времена Русских Богов у восточных славян не было письменности, потому о тех временах осталось мало сведений – в виде преданий, запечатленных в более поздних летописях. Однако Емельянов и его сторонники настаивали на том, что письменность тогда была, доказательством чему служила «Влёсова книга», на чьей неординарной судьбе мы должны остановиться. 

В 1919 году полковник Белой армии А.Ф. Изенбек нашел в каком-то разоренном имении под Харьковом (точнее место не обозначалось) деревянные дощечки с руническими письменами. После разгрома Белых Изенбек бежал на Запад, жил в Бельгии, где и хранил мешочек с этим дощечками, как величайшую драгоценность, не позволяя никому их выносить. В его квартире с дощечками стал работать другой эмигрант, Ю.П. Миролюбов, инженер-химик и любитель славянских древностей. По его уверению, он в течение пятнадцати лет копировал и расшифровывал эти тексты. Из них он и составил «Влёсову книгу». А вот сами дощечки не уберег. После смерти А.Ф. Изенбека в 1941 году они исчезли.

В советские времена легенды о «Влёсовой книге» распространялись в самиздате и иногда прорывались в подцензурную печать. Поначалу такие публикации походили на относительно безобидное раздувание псевдонаучных сенсаций для возбуждения любопытства легковерных читателей. Но в годы застоя легенды о «Влёсовой книге» все более «патриотизировались», становясь «историческим» обоснованием принадлежности русичей к высшей расе, создавшей великую культуру раньше и «лучше» каких-то там древних египтян или греков, не говоря о плебейских племенах. Тех, кто высказывал сомнения в подлинности «Влёсовой книги», тотчас зачисляли в русофобы и сионисты. Тогда и стала распространяться теория, по которой «сионисты» еще в X веке совершили самую жуткую диверсию против Руси: навязали ей христианство в версии православия и вытравили из народной памяти двухтысячелетнее духовное наследие предков. Великий князь Владимир, крестивший Русь, из потомственных Рюриковичей был разжалован в полу-еврея.

Генезис создания «Влёсовой книги» проанализирован в труде доктора филологических наук О. В. Творогова (1928-2015) – одного из крупнейших специалистов по древнерусской литературе [[15]]. В числе многих нелепостей О.В. Творогов обнаружил в ней описание тех же событий, которые Ю.П. Миролюбов излагал в своих сочинениях, написанных до расшифровки им «Влёсовой книги». В них он ссылался на… сказки, которые ему в детстве рассказывала нянчившая его бабка. Эти бабушкины сказки он и воспроизвел вторично, «прочитав» их на таинственно найденных и столь же таинственно исчезнувших дощечках Изенбека!

Несмотря на эти и иные разоблачения, упертые национал-патриотисты заново переводят и комментируют «Влёсову книгу» [[16]]. Поскольку наука не стоит на месте, то ее теперь переводят на язык молекулярной биологии, в чем особенно усердствует генетик Анатолий Клёсов.

«Клесов и Тюняев “доказали”, что славяне, проще говоря русские, были не кто иные, как перволюди. С них начался человеческий род. <…> Клесов все время углубляет истоки славянина. Сначала он имел возраст 5 тысяч лет, потом — 60 тысяч, а еще позднее, поди ж ты, — уже 700 тысяч. Ибо сила патриотизма, по Клесову, прямо пропорциональна древности рода. По этому случаю Клесов придумал термин “научный патриотизм”. Он научно доказал самую большую древность русских – значит он и есть самый главный патриот. <…> Весь смысл клёсовской ДНК-генеалогии – доказать древнее происхождения русантропа. Если русантроп (то есть, русский человек) сразу появился на русской равнине в допотопные времена, а потом мигрировал на все континенты, то тогда ведь не только Крым – исконно русская земля. Но и, к примеру, вся Африка. И вся Америка, а не только Аляска». [[17]]

«Влёсова книга», тогда еще не переведенная на язык ДНК, превратила В.Н. Емельянова из пламенного национал-большевика в не менее пламенного национал-язычника. Сам он утонул в собственной ванне в мае 1999 года, но дело его живет, доказательством чему стала книга В.И. Истархова «Удар Русских Богов», подвигнувшая Александра Копцева на резню в синагоге.

НЕраспадающаяся связь времен!

В 2005 году директор Московского Бюро по правам человека (МБПЧ) Александр Брод писал в "Московских новостях":

"В последнее время радикальные националисты, уверовав в свою безнаказанность, начали атаковать правозащитников, активно используя для этого правоохранительные органы".                 Поскольку злобные антисемитские публикации переполняли газету "Дуэль", Бюро по правам человека обратилось в прокуратуру с требованием привлечь ее хозяев к ответственности по 282-й статье Уголовного кодекса, запрещавшей нагнетание национальной розни. В ответ газета "Дуэль" потребовала привлечь МБПЧ "за измену родине", а лично А. Брода -- "за шпионаж в пользу Америки".

С "Дуэлью" правоохранительные органы быстрее нашли общий язык, чем с правозащитниками. Прокурорская "проверка" МБПЧ длилась полгода, а депутат Государственной Думы Николай Курьянович, не дожидаясь окончания этой проверки, потребовал закрыть МБПЧ "за подрывную антироссийскую деятельность".

Другой депутат из числа национал-патриотистов, А. Савельев, тоже потребовал расправы над правозащитной организацией, осмелившейся назвать его ксенофобом. А как иначе назвать человека, который открыто призывал к погромам, а русских, которые не двинулись по его призыву с вилами и топорами на евреев, объявил "народом-переростком" и "народом-скопцом". Прокуратура не была обеспокоена словами и делами депутата А. Савельева – она искала компромат на МБПЧ и на Александра Брода.                  "В прокуратуру уже ходим как на работу. К нам тоже привыкли, изучили чуть не всю нашу продукцию и, можно сказать, даже расширили кругозор по вопросам ксенофобии в России", - с горькой иронией писал А. Брод. [[18]]

Я не раз встречался с Александром Бродом, сотрудничал с ним, первые два издания этой книги вышли в Москве под эгидой МБПЧ.

В последующие годы противостояние между Александром Бродом и национал-патриотистами сглаживалось и затем сошло на нет. После того, как Брод выступил в поддержку вторжения российских войск в Грузию "для защиты гражданских прав жителей Южной Осетии", он стал членом «Совета при Президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека», а также членом рабочей группы «Комитета по законодательству Госдумы РФ», и т.п.

Мои контакты с Александром Бродом к тому времени давно прекратились. Согласно Википедии, «с 2023 года [А.С. Брод], как лояльный Кремлю правозащитник, находится под санкциями всех стран Евросоюза, Швейцарии, Украины и Канады за распространение российской пропаганды и дезинформации о нападении России на Украину».

Такая вот печальная эволюция…

Но не мне бросать камень в Александра Брода из заокеанского далека. В "Русском мире", где правят бал Дугины, Шамановы и другие наследники Валерия Емельянова, нет места независимым правозащитникам. С волками жить – по волчьи выть.

Укрепляя «вертикаль власти», Владимир Путин усиливал контроль и над самостийными организациями национал-патриотов, умеряя пыл слишком горячих, которые нередко ссорились между собой, обвиняя друг друга в жидомасонстве и сионизме.

Умерло общество «Память» со всеми его разветвлениями. Прекратило существование «Русское национальное единство» Баркашова. Партия Жириновского (ЛДП) стала послушным орудием власти. Когда основатель и глава ЛДП, «сын юриста» Владимир Вольфович Жириновский скончался, его хоронили с невиданными почестями. Отпевал его в храме Христа-Спасителя сам патриарх Кирилл (Гундяев); у гроба, со скорбной думой на челе, стоял Обер-чекист Владимир Путин.

Прибрав к рукам самостийные группы национал-патриотистов, власть взяла на себя их тяжкие функции. Приручение строптивых и ликвидация тех, кто не поддавался усмирению, стали проводиться профессиональными чекистами, которые бывшими не бывают. Они действуют без лишних слов, не ведая ни государственных границ, ни моральных ограничений. Недоотравленного «новичком» Алексея Навального добили в казематах строгого режима. Такого же обхождения был удостоен дважды недоотравленный Владимир Кара-Мурза, приговоренный затем к 25 годам строгого режима. К счастью, при обмене российских шпионов и диверсантов, сидевших в американских тюрьмах, на узников совести, он был освобожден и выдворен из страны.

Еще более эффектно и эффективно был решен «вопрос» с Борисом Немцовым, демонстративно убитым на Крымском Мосту, в сотне метров от Кремлевской стены. Столь же демонстративно нынешний «кремлевский горец» расправился с им же самим выпестованным, но вышедшем из-под контроля Евгением Пригожиным, который «погиб в авиакатастрофе». Делается это так, чтобы нельзя было схватить за руку, но, чтобы всему свету было ясно, откуда нанесен Удар Русских Богов.

Длинная рука Кремля не знает границ. Она не раз дотягивалась до Лондона (Литвиненко, Березовский, Буковский), а уж про границы Украины, Грузии и прочих стран «ближнего зарубежья» говорить нечего.

«Вот граница! – сказал Ноздрев. -- Все что ни видишь по эту сторону, все это мое, и даже по ту сторону, весь этот лес, который вон синеет, и все, что за лесом, все мое».

Всемирный антиеврейский сговор

7 октября 2023 года, воспользовавшись недосмотром военных и гражданских властей Израиля, группа исламо-террористов ХАМАСа прорвалась сквозь пограничные заграждения из сектора Газа и устроила побоище мирного населения в приграничных районах еврейского государства.

Было садистски растерзано более 1200 человек, включая беспомощных стариков, младенцев, беременных женщин; более 250 было угнано в Газу в качестве заложников.

В отличие от гитлеровских нацистов, ХАМАСовцы не пытались скрывать или как-то преуменьшить свои злодеяния. Как раз напротив, они документировали свои триумфальные мерзости видеозаписями и тут же размещали их в интернете, делая достоянием всего мира.

«Зверства, описать которые не в силах даже Библия, зверства и ужас, перед которыми меркнут преступления Содома и Гоморры (запечатленные, кстати, налобными и нагрудными камерами самих убийц и хвастливо отсылаемые ими в реальном времени в интернет), могут потрясти любого нормального человека. На протяжении нескольких часов тысячи радостных и опьяненных кровью зверей насиловали женщин, детей и мужчин, стреляя жертвам в промежности и в головы, отрезая женщинам груди и играя ими в футбол; вырезая младенцев из животов беременных женщин и тут же их обезглавливая, связывая и сжигая маленьких детей. Обугленных и полностью сожженных трупов было столько, что на протяжении многих недель патологоанатомы не могли справиться с колоссальной нагрузкой по опознанию личностей».

Так кратко и выразительно описала эти садистские акции Дина Рубина, израильтянка, одна из самых известных писателей русского зарубежья.

 И что же мировая общественность – в лице ведущих СМИ и массы отзывов в социальных сетях?

Она поспешила возложить основную вину за этот однодневных Холокост на самих евреев. Израиль объявили страной колонизаторов, оккупантов, апартеида, преследующей «мирных палестинцев». По всему миру пошла волна протестов против «геноцида» жителей Газы, якобы изнывающих под пятой безжалостного Израиля.

Достаточно сказать, что в Соединенных Штатах более 50 % университетов, в отношении которых позднее было проведено расследование, получили предписание «энергично продвигать кампанию по академическому бойкоту Израиля и по очистке своих кампусов от “сионизма” и “сионистов”».

Не этим ли в какой-то мере объясняется то, что волна шумных протестных сборищ на университетских кампусах против «израильской военщины» и за палестинское государство «от реки до моря» не встречали противодействия со стороны профессоров и университетской администрации?..

Такая ситуация сложилась не только в США, но и в ведущих странах Европы.

В Пушкинском Доме Лондона (есть, оказывается, такой в британской столице) была запланирована зум-встреча с Диной Рубиной. А незадолго до дня намеченной встречи писательницу попросили «как можно скорее разъяснить свою позицию по поводу Палестино-Израильского конфликта».

Ответ Дины Рубиной был прост и однозначен:

«И вот теперь, когда, наконец, потрясенный чудовищным преступлением этих ублюдков Израиль ведет войну на уничтожение террористов Хамаса, столь тщательно подготовившего эту войну, разместившего во всех больницах, школах, детских садах тысячи снарядов… – вот тут академическая среда всего мира поднялась на дыбы, обеспокоена “геноцидом палестинского народа”… Академическая общественность, которую не волновали ни массовые убийства в Сирии, ни бойня в Сомали, ни издевательства над уйгурами, ни многомиллионный курдский народ, десятилетиями преследуемый турецким режимом, – эта самая волнующаяся общественность, нацепившая на шеи "арафатки" – фирменный знак убийц, и митингующая под лозунгом "Свободная Палестина от реки до моря!" – что означает полное уничтожение Израиля … – вот теперь эта самая общественность требует от меня “выражения четкой позиции по вопросу”… С огромным удовольствием, не слишком выбирая выражения, я искренне и со всей силой моей души посылаю В ЖОПУ всех интересующихся моей позицией безмозглых “интеллектуалов”. Собственно, весьма скоро вы все и без меня там окажетесь».

Что ж, сказано ясно и четко.

Могу добить лишь то, что моя позиция совпадает с позицией израильской коллеги. Мне приходилось не раз ее высказывать, хотя и другими словами, в передачах русскоязычных каналов Нью-Йорского и Филадельфийского радио и телевидения.

Бессмысленно доказывать «мировой общественности», что Израиль не воюет с мирным населением Газы, не морит его голодом, а если там есть жертвы среди мирных жителей, то по вине террористов ХАМАСа, которые используют их в качестве живого щита; они же забирают львиную долю поступающего в Газу продовольствия и контролируют пункты раздачи того, что остается.

                Объяснять это той части «мировой общественности», которая не заражена бациллами ненависти к евреям, нет никакой надобности: этим людям все и так ясно. Объяснения того же антисемитам, переименовавшим себя в антисионистов, контрпродуктивно и унизительно.

                Пока я раздумывал над тем, как закончить эту главу, в ФБ появился пост моего израильского «френда» Вадима Гройсмана (лично мы не знакомы), который, без всяких комментариев, поместил тезисы статьи арабского писателя Амина Аюба (Amine Ayoub) под заголовком: "Израиль должен перестать извиняться за свое существование (Israel must stop apologizing for its existence)".

Вот некоторые из этих тезисов:

■ Есть истина, которую обычно боятся произносить вслух. Израиль ненавидят вовсе не за то, что он делает. Израиль ненавидят за то, что он есть. И кем является на самом деле - успешным, непримиримым, уверенным в себе государством.

■ Эта ненависть экзистенциальна. Она не подается объяснению. Она не соотносится с политикой и лишена логики. И она повсюду – в международных институциях, университетских кампусах, академических сообществах, в СМИ, на улицах. Там, где считается приемлемым - даже модным - клеймить Израиль за колониализм, за попытки выжить и не дать себя уничтожить. Там, где не стоит вопрос о существовании - лишь о способе уничтожения.

■ Раздражающий феномен Израиля состоит в том, что он все это выдерживает. Не только выдерживает, но и преуспевает. Строит, изобретает, внедряет, впитывает, защищает, создает. Это не просто устойчивость. Это не просто неповиновение. Это вызов. Вызов, который так раздражает этот мир.

■ Пять арабских государств в 1948 году пытались задушить еврейское государство в зародыше. Но не удалось. Они повторяли попытку за попыткой – войнами, интифадами, ракетами, полчищами террористов, - но Израиль не ломался.

■ Но нашлась другая война, в которой Израилю выстоять не удалось. Война коварная и зловещая - медийная.

■ В этой войне Израиль сталкивается с гораздо более мрачной силой: кровавым наветом, теперь подаваемым под видом социальной справедливости, борьбы с колониализмом, борьбы за мир.

■ Современный антисионизм стал легальной, социально приемлемой формой антисемитизма. Не требуется орать "Смерть евреями", когда есть "От реки до моря". Нет смысла громить еврейские магазины и бизнесы, когда можно объявить им вселенский бойкот. И в желтой звезде нет смысла, если можно открыто гнобить евреев за недостаток любви к палестинцам.

■ Юдофобия теперь скрывается за словом Палестина. Цели остались прежними: нет легитимности для евреев, нет безопасности для евреев, нет выживания для евреев.

■ Мир обвиняет Израиль в апартеиде - в то время, как арабские граждане Израиля заседают в кнессете, учатся в университетах, работают в судебной системе, без ограничений и совершенно свободно передвигаются, где хотят.

■ Мир называет Израиль колониальным проектом, словно возвращение народа на родину после двухтысячелетнего изгнания, преследований и геноцида, - это колониализм.

■ Мир обвиняет Израиль в геноциде – в то время, когда армия Израиля предупреждает мирных жителей перед ударами по террористам, спрятавшимся в домах и больницах - чего не делает ни одна армия в мире.

■ Израиль не имеет права дрогнуть, даже когда ненависть становится невыносимой. Ложь и ненависть не победить умиротворением. Израиль должен перестать извиняться за то, что существует. Нет смысла тратить силы, умоляя мир это понять и принять.

■ Как же должен поступать Израиль? Так как поступает не только смелый, но и умный народ. Как поступает народ Книги. Израиль должен снова начать рассказывать свою историю - и делать это так, чтобы поверил (примеры были!) весь мир.

■ Миру не нужен еще один пресс-релиз. Миру не нужно заявление министра или чиновника. Миру нужна правда мужественных людей. Ему нужны живые голоса. Голоса, которые не станут дрожать от мысли, что это может вызвать неодобрение Запада. Миру нужен моральный стержень. Такой, который и есть Израиль.

■ Израиль не имеет права отдавать инициативу врагам. Он не должен бояться правды. Оккупация, говорите? Какая оккупация? Эта та земля, которую не под каким видом не хотят палестинские лидеры? Почему? Потому что их интересует не земля, а смерть Израиля.

Колониализм, говорите? А покажите на карте палестинское государство, которое можно было колонизировать. Ах, не было такого государства? Тогда какой колониализм?

■ Стратегия не должна ограничиваться защитой. Израиль должен перейти в наступление – на всех фронтах, культурном, дипломатическом, интеллектуальном. Он должен не множить министерства пропаганды, а вкладываться в медиа, международное образование. Не в сухие бумажки, а в эмоциональные раздражители, которые заставляют чувствовать и принимать правду.

■ Для евреев диаспоры послание должно быть таким же четким и громким: вы не должны ни перед кем извиняться за поддержку Израиля. Сионизм - это не зло, это душа еврейского народа, это справедливость. Это вера в то, что евреи имеют право жить в мире и безопасности в своей стране. В единственной стране, созданной для их защиты, когда прочий мир вновь и вновь от них отворачивается.

■ Мир может ненавидеть Израиль. Но Израиль существует не для того, чтобы его любили. Он существует для того, чтобы быть свободным. И в своей свободе он пережил каждого врага, опроверг каждое ожидание, вновь и вновь доказывая, что ненависть не сильнее истории.

■ Израилю не нужно завоевывать сердца, чтобы победить. Ему нужно просто стоять — гордо, прямо и без страха. И он будет».

Я согласен со всеми тезисами Амина Аюба – кроме одного: тезиса о том, что экзистенциальная ненависть к евреям не поддается объяснению.

Поддается, вполне поддается!

Объяснение в многовековой МИФОЛОГИИ НЕНАВИСТИ – мрачной, но, увы, неотъемлемой составной части культурного наследия нашей цивилизации.

Как мы могли убедиться, мифология ненависти переходит из поколения в поколение, из страны в страну, из одной системы традиционных верований в другие – даже если по иным параметрам они несовместимы.

Ни временных, ни языковых, ни пространственных преград для этой мифологии не существует. Евреененавистники самых разных традиций, личных и групповых особенностей, религиозных и светских убеждений, в ЭТОМ едины и неделимы. Их взгляды, убеждения, чувствования мало зависят от того, как себя ведут, что делают и как поступают объекты ненависти – евреи. Даже само их присутствие в антисемитском социуме необязательно.

Всемирный антиеврейский сговор был всегда.

После 7 октября 2023 года он лишь особенно рельефно себя проявил.

Проявилось то, что исламо-нацистов ХАМАСа, учинивших зверскую резню в Израиле, поддерживают или, как минимум, им симпатизируют в правящих элитах и в широких кругах населения самых передовых демократических стран. Им потворствуют ведущие мировые СМИ, яйцеголовые профессора ведущих университетов, многие благотворительные организации и фонды…

Яркой иллюстрацией к сказанному может служить выразительное изображение Эйфелевой башни, привычно воспринимаемой как символ прогресса, одетой в нарядную арафатку. Работа безымянного художника имеет широкое хождение в интернете. Это тот случай, когда картинка стоит тысячи (десятков тысяч!) слов. Помещенная на обложке, она символизирует смысл этой книги. Полагаю нелишним ее здесь снова воспроизвести. 

[[1]] О кагалах см. ниже.

[[2]] О профессоре С.Я. Лурье и его книге «Антисемитизм в древнем мире» рассказано в одной из предшествовавших глав. (см. «Чайка», 5 декабря 2023 г. https://www.chayka.org/node/14726)

[[3]] Военная реформа Александра II заменила рекрутчину всеобщей воинской повинностью, но это произошло почти 30 лет спустя. Впрочем, и эта либеральная реформа не установила равенства в отбывании воинской службы для христиан и евреев. Никакое рвение, доблесть, героизм на поле боя не давали евреям право на получение офицерского звания – закон этого не допускал. Об этом ниже.

[[4]] Савелий Дудаков. История одного мифа. Очерки русской литературы XIX-XX вв. / М, Наука, 1993, стр. 105.

[[5]] Д.А. Хвольсон. Употребляют ли евреи христианскую кровь? / СПб, 1879, стр. 9

[[6]] Н.С. Лесков. Собрание сочинений в 6 томах. Том 3 / М: АО «Экран», 1993, стр. 245

[[7]] Николай Лесков. «Еврей в России»; Валерий Каджая. «Почему евреев не любят?» / М, «Мосты культуры», 2003, 176 стр. О Валерии Каджая см.: Семен Резник. Подвиг Журналиста / «Заметки по еврейской истории» / Декабрь 2010, № 12 (№35) / https://berkovich-zametki.com/2010/Zametki/Nomer12/SReznik1.php 

[[8]] А.И. Солженицын. Двести лет вместе, т. 2, глава 21 «В войну с Германией», стр. 342-390 / М. «Русский путь», 2002. С.Е. Резник. Вместе или врозь? Глава «На войне как на войне», стр. 592-614 / М. «Захаров», 2005.

[[9]] Н. Н. Яковлев. ЦРУ против СССР / М, «Молодая гвардия», 1980, 287 стр., 200 000 экз.

[[10]] Семен Резник. Красное и коричневое: книга о советском нацизме. / Вашингтон, «Вызов», 1991.

[[11]] В.В. Карпов. Генералиссимус. / Калининград: «Янтарный сказ», 2002, стр. 68. Цит. по: Валентин Оскоцкий. Полемика. // М: Academia, 2005, стр. 53

[[12]] Удачное, на мой взгляд, определение А. Тарасова, содиректора Центра новой социологии «Феникс». См.: Известия on-line, 2006, 21 января.

[[13]] Книга впервые была издана в 1999 году.

[[14]] Семен Резник. Красное и коричневое: книга о советском нацизме / Вашингтон, «Вызов», 1991, стр. 47-82. Сейчас эта книга готовится к переизданию.

[[15]] «Труды Отдела древнерусской литературы (ТОДРЛ)», XLIII, Л., 1990, стр. 170-254; Творогов О. В. «Влесова книга» // ТОДРЛ. 1993 

[[16]] См.: А.А. Алексеева «Книга Велеса – анализ и диагноз: что думают ученые о Велесовой книге» / https://knigavelesa.narod.ru/knigi/Chto_dymaiyt_uchenye_o_VK/Alekseev Analiz_i_diagnoz.html

[[17]] Подробнее см. в сетевом журнале «Лебедь»: https://lebed.com/2015/art6792.htm Мое внимание на эту статью обратил Игорь Мельчук, приношу ему сердечную благодарность.

[[18]] Александр Брод. Как я был шпионом / «Московские Новости», № 48, 16 декабря 2005.